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佛教经义向大众宣化的能力而言。
此处之“通情”是同“精难”相对举而言的。在《续高僧传》中，“通情”也是这样的用法：“以英少之质参诸耆德，通情则高冲折机，纵难亦大车柅轴。”由此可以断定，在佛学的研讨...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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”，实质是一体的两面。严格说来，词语“一念”，在两处语境中涵义不同，“一念不生”处，指的是杂念不生；“一念相续”处，指的是净念持续。由于汉语习惯用法或口语使然，二处均称“一念”。但由于二者同属意识心的...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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连为“宗教”的成语使用。因此，《佛祖统纪》卷二十九有“贤首宗教、慈恩宗教”之说。此“宗教”一词，有形形色色之用法，如有宗之教旨、宗即教，或宗与教并称等，其后，更转变为“宗之教”之意。解释宗者，即因“教...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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那么广甚至无处不在的“知情者，与同罪”的规定来看，即使在明德慎罚，“用法务在宽简”的唐代，也是刑网密布，罗织深广，这着实让我们洞见了封建法制的严苛。
4．“情”之“同情”。为便于讨论，照录P．...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
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、「斋食」，指的不是吃的食物，而是吃的时间，「过午不食」叫「持斋」，故以「吃斋」来指素食者，是错误的用法。 [58]
这是正确的解说，《释氏要览》卷上〈斋〉条即云:「佛教以过中不食名『斋』。」 ...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html